解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政 。夫寒者 利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也 。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣之 後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓廪， 散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更 节修行，各 慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心 ，则不轨 之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而 主弗收恤 。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於 道，而天下苦之。自君卿以下 至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实， 咸不安其位 ，故易动也 。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者 ，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之 机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有 逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非 ”，此之谓也 。贵为天子，富有天下，身不免 於戮杀者 ，正倾非也。是二世之过也 。... 更多 >>