解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重 之势，死 则有贤明之 谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独 视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯 明主为能行之。若此则 谓督责之 诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>