解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐 辍矣；谏 说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆 。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易 操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>