解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹 者，欲见其有天命 精诚之意 耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父，一言无 父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之 所生，故封之契七十里，後十馀世 至汤，王天下。 尧知后稷子 孙之後王也，故益封之百里 ，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误 吞之，即生契。契生而贤，尧立为司 徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷 号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见 大人迹而履践之，知 於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之 道中，牛羊避不 践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席 食之。姜嫄怪之，於是 知其天子 ，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农， 姓之曰姬氏。姬者 ，本也。 诗人美而颂之曰“厥初生民 ”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰 ：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命 后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见 。舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下，德泽深 後世，故其子孙皆复 立为天子 ，是天之报有德也。人不 知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？其有 天命然。”... 更多 >>