解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之 意耳。鬼神不能自成，须人而生， 柰何无父而 生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十 里，後十馀世至 汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水，有燕衔卵 堕之，契母得，故含之， 误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者 兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天 命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号 也。文王之先为后稷，后稷亦无父 而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后 稷。姜嫄以为无父，贱而 弃之道中，牛 羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。 姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷 之始也。”孔子曰：“昔者尧命 契为子氏，为有汤也。命 后稷为姬氏 ，为有文王也。大王命季历， 明天瑞也。太伯之吴，遂 生源也。”天命难言， 非圣人莫 能见。舜、禹、契 、后稷皆黄帝子孙也。黄 帝策天命而治天 下，德泽深後世，故其 子孙皆复立 为天子，是天之报有德也 。人不知，以 为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能无故而起 王天下乎？其有天命 然。”... 更多 >>