解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建国立 君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里，发仓廪 ，散财币，以振 孤独穷困 之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後，使 天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而 以威德与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯 恐有变， 虽有狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而 主弗收恤。然後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其民 危也。故先王见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民之 道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非” ，此之谓也。贵为 天子，富有天下 ，身不免於 戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。 ... 更多 >>