解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主 ，而都卿相之 位，泽及 後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠 以事圣帝， 旷日持久，积数 十年，官不过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也？”东方生曰：“是固非子所能 备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌 雄，得士者彊，失士 者亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非 然也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂， 天下平均，合为一家， 动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大 ，士民之众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕 义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行 仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>