解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春 秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不 行也，是非二百 四十二年之中，以 为天下仪 表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言 ，不如见之於行事之深切著明 也。’夫春 秋，上明三王之 道，下辨人事 之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世， 补敝起废，王 道之大者也。易著天地 阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦， 故长於行；书记先王之事，故长 於政；诗记山 川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立 ，故长於和；春秋 辩是非，故 长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事， 诗以达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春 秋。春秋文 成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中 ，弑君三十六，亡国五十 二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。故 曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一 夕之故也，其渐久矣’。故有国 者不可以不 知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷 篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善， 为之不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨， 至於君不君，臣不臣 ，父不父 ，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父 则无道，子不 子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之 大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然之前，法施 已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难 知。”... 更多 >>