解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则 荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士 之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则 所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>