解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患， 缟素而正 先帝之过，裂地分民以封功 臣之後，建国立君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更节修行 ，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以无 道，坏宗庙与民，更始作 阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深， 赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦之。自君卿以下 至于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下 响应者，其民危也。故先王见始终之变，知 存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓 也。贵为天子，富有天下， 身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过也。... 更多 >>