解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王 之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而 利其器用，明利害之乡， 以文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、 武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民， 无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以 致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不祭则 脩意，有不祀 则脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不 听，远无不服。今 自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之 ，且观之兵’，无乃废先 王之训，而王 几顿乎？ 吾闻犬戎 树敦，率旧 德而守终纯 固，其有以御我矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>