解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重 也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明 而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必， 督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>