解释 : 太皇太后诏大司 徒大司空：“盖闻治国之道 ，富民为始；富民之要，在於 节俭。孝经曰‘ 安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。 昔者管仲相齐桓， 霸诸侯，有九 合一匡之功，而仲尼谓之不知 礼，以其奢泰侈拟於君故 也。夏禹卑宫室， 恶衣服，後圣不循。由此言之，治 之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家 给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。 未有树直表而得 曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能 则劝’。维汉兴以来， 股肱宰臣身行俭约，轻财 重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所善宾客 皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约 而外从制 。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢 泰而外为诡 服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’ 。赐告治病，牛酒杂帛。居数 月，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>