解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动则威， 观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财 求而利其器用 ，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先 王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载 德，不忝前 人。至于文王 、武王，昭前之光明 而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。 商王帝辛 大恶于民，庶民不忍，载武王 ，以致戎于商牧。是故先王非务武也， 劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享 ，要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不 祀则脩言 ，有不享则脩文 ，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而 有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自 大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿 乎？吾闻 犬戎树敦 ，率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>