解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为 而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子为鲁 司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子知言 之不用，道之不行也， 是非二百四十二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退 诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不 如见之於 行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大 者也。易著 天地阴阳四时五行，故 长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事， 故长於政； 诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐 所以立，故长 於和；春秋辩是非，故长於 治人。是 故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达 意，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正 ，莫近於春 秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在 春秋。春秋之中，弑君三 十六，亡国 五十二，诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。察其所以， 皆失其本已 。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之 故也，其渐久矣’。故有国者不可以 不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣 者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其 权。为人君父而不通於 春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之 义者，必陷篡 弑之诛，死 罪之名。其实皆以 为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不 父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子 不子则不孝 。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然 之後；法之所为用者易 见，而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>