解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不 可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正 其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及 夏之衰也，弃 稷不务，我先王 不窋用失其官 ，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德，不忝 前人。至 于文王、武王，昭前之光明而加之以 慈和，事神保民 ，无不欣喜。商王帝辛大 恶于民， 庶民不忍，载武 王，以致戎于商牧。 是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。 日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡， 告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。 是以近无不听，远无 不服。今自 大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固 ，其有以御我矣。 ”王遂征之， 得四白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。... 更多 >>