解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔子何为而作春 秋哉？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言 之不用，道之不行也，是非二百四十二年 之中，以为 天下仪表，贬天子，退 诸侯，讨大夫 ，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言，不 如见之於 行事之深切著明也 。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也 。易著天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山 川谿谷禽兽草木牝牡雌 雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故 长於治人。是故礼以节人，乐以发 和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数 千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十 六，亡国 五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可 以不知春秋，守经事 而不知其宜，遭变事而不知 其权。为人君父而不通於春 秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实 皆以为善，为之不知其 义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父 则无道， 子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施 已然之後；法 之所为用者易见 ，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>