解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知言之不用， 道之不行也，是非二 百四十二年 之中，以为天下仪表，贬天 子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而 已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如 见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道 ，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王之事，故 长於政；诗记 山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立，故长於和 ；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道 事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱 世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。察其所以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋 ，前有谗而弗见，後有贼而 不知。为人 臣者不可以不知春 秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其 权。为人君父而不通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之 义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於 君不君， 臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无 道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而 礼之所为禁... 更多 >>