解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而 修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为 能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安， 天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得 则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也... 更多 >>