解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠 致功则可原矣，闳夭事 文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之 ，商君、吴起、大夫种其可 原孰与闳夭、周公 哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然则 君之主慈仁任忠，惇厚旧 故，其贤智与有道之士为胶漆，义不倍功臣， 孰与秦孝公、楚悼王、越 王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣 ，不过秦孝公、楚悼王、 越王，君之 设智，能为主安危修政，治 乱彊兵，批患折难 ，广地殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺 犯其主，主之威 盖震海内，功彰万里 之外，声名光辉传於千世，君孰与商君、吴起、大夫 种？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种， 然而君之禄位贵盛， 私家之富过於三子，而身不退者， 恐患之甚於三子， 窃为君危之。语曰‘日 中则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之 常道也。故‘国有道则仕，国无道则隐 ’。圣人曰‘飞龙 在天，利见大人’。‘不义而富且贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而 德已报，意欲至矣，而无变计， 窃为君不取 也。且夫翠、鹄、犀、象，其处势 非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智 伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利 不止也。是以圣人制礼节欲，取於民有度，使之以时 ，用之有止， 故志不溢，行不骄，常与道 俱而不失，故天下承而不绝。昔者齐桓 公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵 无敌於天下 ，勇彊以轻诸侯，陵齐晋， 故遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱呼骇三 军，然而身死於 庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭约 之患也。夫商君为秦 孝公明法令 ，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡 ，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数 千里，持戟百万，白起率 数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏而 攻彊赵，北阬 马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长 平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝 业。楚、赵天下之彊国而秦 之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所 服者七十馀城，功 已成矣，而遂赐剑死於杜 邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁 游客之民，精耕战之士， 南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。 大夫种为越王深谋远计，免会稽 之危，以 亡为存，因辱为荣，垦草 入邑，辟地殖穀，率四方之士，专 上下之力，辅句 践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。 功已彰而信矣，句践终负而杀之。此四子者，功成不去， 祸至於此。此所 谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之 ，超然辟 世，长为陶硃公。君独不观 夫博者乎？或欲大投，或 欲分功，此皆 君之所明知也。今君相秦， 计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳 ，决羊肠之险，塞 太行之道，又斩范、中 行之涂，六国不得合从 ，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏 秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不退，则商君、白公、吴起、大夫种是 也。吾闻之，‘鉴於水者见 面之容，鉴於人者 知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸 ，君何居焉？君何不以此时归相印，让贤者而授之，退 而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。易 曰‘亢龙有悔’，此 言上而不能下，信而不能 诎，往而不能自返者也。原君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知，失其所以欲；有而不知，失其所以 有’。先 生幸教，睢敬受命。’於是乃 延入坐，为上 客。... 更多 >>