解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。孔子知 言之不用，道之不行 也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫 ，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如 见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫， 善善恶恶，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大者也。易著天地阴 阳四时五行，故长於变 ；礼经纪人伦，故长 於行；书记先王之事 ，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐 所以立， 故长於和；春秋辩是非，故 长於治人。是故礼以节人，乐以发和， 书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’ 。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後 有贼而不知。为人臣者不可以不知 春秋，守经事而不知 其宜，遭变 事而不知其权。为人君父而 不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父不父则 无道，子不子则 不孝。此四行 者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋 者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已然之後；法之所为 用者易见， 而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>