解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而 观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。 此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣 。即四海之内，皆讙然各自 安乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾 之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不 行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。 是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而 已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故 曰“安民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>