解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约 法省刑以持其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而 以威德与天下，天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡 猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉 公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故 先王见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣 。故曰“ 安民可与行义，而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子， 富有天下 ，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过也 。... 更多 >>