解释 : “且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创业 垂统，为万 世规。故驰骛乎兼容 并包，而 勤思乎参天 贰地。且 诗不云乎：‘普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫 非王臣。’是以六合之内 ，八方之外，浸浔衍溢，怀 生之物有不浸润於泽 者，贤君耻之 。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地， 舟舆不通，人迹 罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣 易位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣 ，又恶能已？故 北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以 亿计。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之涂，垂 仁义之统 。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深 闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此， 而息诛伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业， 斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶 可以已哉？... 更多 >>