解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵 戢而时动，动则 威，观则玩，玩则无 震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’ 先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不 务，我先王不窋用失 其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务 武也，劝恤民 隐而除其害也。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀，时 享，岁贡，终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意， 有不祀则脩言 ，有不享 则脩文，有不贡则脩名 ，有不王 则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭 ，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至，则增 脩於德， 无勤民於远 。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先 王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦 ，率旧德而守终纯固 ，其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>