解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张 仪一当万乘之 主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数 。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四 海之外以 为席，安於 覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不 能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才 ；上下和同，虽有贤者，无所立功。 ’故曰时异则事异。 虽然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七 十二年，逢 文王，得 行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊然独处，上观 许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天 下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>