解释 : 褚先生曰：“不然。诗 言契生於卵，后稷人迹者 ，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自 成，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父，一言 无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤人， 天之所生，故封 之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里， 其後世且千岁，至文王而 有天下。 诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母得， 故含之， 误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹， 益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命 玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也 。文王之先为后稷， 后稷亦无父而生 。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於 身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中 ，牛羊避不践也。抱之山中，山者 养之。又捐之大 泽，鸟覆 席食之。姜嫄怪之， 於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益 成，而道后稷之始也。”孔子曰： “昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬 氏，为有文王也。 大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源 也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后 稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽 深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报 有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安 能无故而起王天下乎？其有天 命然。”... 更多 >>