解释 : 且夫俭节仁 义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於 侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。 法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得 则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过 不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>