解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之 臣间於侧， 则流漫之志诎矣 ；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢 之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>