解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断 ，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂， 掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、 韩复生，不能加也 。... 更多 >>