解释 : 自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山， 而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀， 纣之杀也嬖妲己。周之兴 也以姜原及大任，而幽王 之禽也淫於襃姒。 故易基乾坤，诗 始关雎，书美釐 降，春秋讥不亲迎。夫妇之际 ，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四 时和，阴阳 之变，万物 之统也。可 不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之 爱，君不能得之於 臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩 合矣，或不能成子姓；能成子 姓矣，或不能要其终 ：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？ ... 更多 >>