解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修 其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。 故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则 谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安 则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>