解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主之 行，而任忠 贤，臣主 一心而忧海内之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣之 後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下 之人皆得自新，更节 修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海 之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道 ，而天下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤 武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变， 知存亡之机 ，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无响 应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也 。... 更多 >>