解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必 将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君 乐丰。故督 责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>