解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天 命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一 言无父，信以传 信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人 ，天之所生，故 封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子 孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为 司徒，姓之曰子氏。 子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命 玄鸟，降而生商”。商 者质，殷号也。文王之先为后稷 ，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也 。抱之山中，山 者养之。又捐之大泽，鸟覆 席食之。姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长 之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰 “厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。 命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞 也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言， 非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报 有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫 起耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王天下 乎？其有天命然。”... 更多 >>