解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商 君、吴起、大夫种，其为 人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文王，周公 辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之 ，商君、吴起、大夫种其可 原孰与闳夭、周公 哉？”应侯曰：“商 君、吴起、 大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤智与有道 之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公 、楚悼王、越王乎？ ”应侯曰：“未知何如也 。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、 楚悼王、越 王，君之设智，能为主 安危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家，彊主，尊社稷， 显宗庙，天下莫 敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯曰：“不 若。”蔡泽曰：“ 今主之亲忠臣不忘旧故不若 孝公、悼王 、句践，而君之功绩 爱信亲幸又不若商君、 吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富过於三子，而身不退 者，恐患之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则亏’。物盛则 衰，天地之常数 也。进退盈缩，与时变化，圣人之 常道也。故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人 ’。‘不义而富 且贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至 矣，而无变计，窃为 君不取也。且夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而 所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也。是以圣人制礼节欲， 取於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢 ，行不骄，常与道俱而不 失，故天下 承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯， 一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志 ，畔者九国。吴王夫差 兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏 育、太史噭叱 呼骇三军，然而身死於 庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭约之患 也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸 本，尊爵必赏，有 罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决 裂阡陌，以静生民之 业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈 之事，是以兵动而地广，兵 休而国富，故秦无敌於天 下，立威诸侯，成秦国 之业。功已成矣 ，而遂以车 裂。楚地方数千里，持戟百万，白起率数万之师 以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白 起之势也。身 所服者七十 馀城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能， 废无用，损不急之官，塞私门 之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕 战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁 朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功已成 矣，而卒枝解。 大夫种为越王 深谋远计，免会稽之危， 以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖穀，率四方之 士，专上下之力，辅句践 之贤，报 夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣，句践终负而杀之。此 四子者，功成不去，祸至於此。此所谓 信而不能诎，往而不能返 者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。君 独不观夫博者乎？或欲 大投，或欲分功，此皆君之所明知也。 今君相秦，计不下席，谋不出廊 庙，坐制诸侯 ，利施三川，以实宜阳，决羊肠 之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂， 六国不得合从，栈道千里， 通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不 退，则商君、白 公、吴起、大夫种是也。吾闻之，‘鉴於水者 见面之容，鉴於人者 知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸，君何 居焉？君何不以此时归相印，让贤者 而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉 ？即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’ ，此言上而不能下，信而不能诎，往而 不能自返者也。原君孰计之！”应 侯曰：“善。吾闻‘欲而 不知，失其所 以欲；有而不知， 失其所以有’。先生幸 教，睢敬受命。’於是乃延入坐，为上客。... 更多 >>