解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外 此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则 有贤明之 谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然 独行恣睢之心而 莫之敢逆。 若此然後可 谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>