解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用 也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其 国也。夫翦发文身 ，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便 其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就 之变，智 者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而 不非者，公 焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之 边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几 於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备， 近可以便上党之形 ，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令 也。... 更多 >>