解释 : 褚先生曰：“不 然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见 其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有 父，一言无父 ，信以传 信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天 之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤， 王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百 里，其後世且千岁 ，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之 ，契母得，故 含之，误吞之，即生契。契 生而贤，尧立为司徒，姓之 曰子氏。子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟 ，降而生商”。商者质，殷 号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人 迹而履践之，知於身，则 生后稷。姜嫄以为 无父，贱而弃之道中，牛 羊避不践也。抱之山中，山者养 之。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其天子，乃取 长之。尧知 其贤才，立以为 大农，姓之曰 姬氏。姬者，本也 。诗人美而颂之 曰“厥初生民”，深修 益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也 。太伯之吴，遂 生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德 泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报 有德也。人不知，以为氾从 布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能无故而 起王天下乎 ？其有天命然。”... 更多 >>