解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷 ，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行， 而任忠贤，臣主一心而 忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币， 以振孤独穷困之士 ，轻赋少事， 以佐百姓之急，约法省刑以持其後 ，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣 。即四海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无 离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而 暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤 ，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者，其民危 也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与 为非”，此之谓 也。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>