解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君 乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣 百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>