解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之， 使之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不 忝前人。至于文 王、武王，昭前之光 明而加之以慈和， 事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民， 庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王 。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有 不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民 於远。是以近无 不听，远无不服 。今自大毕、伯士之 终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御我矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>