解释 : 自古受命帝王及继体 守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏 之兴也以涂山，而桀之放 也以末喜。殷 之兴也以有 娀，纣之杀也嬖妲己。周之 兴也以姜原及大任， 而幽王之禽也淫於襃姒。故 易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。 夫妇之际， 人道之大伦也。礼之用， 唯婚姻为兢兢。夫 乐调而四时和，阴 阳之变，万物之 统也。可 不慎与？人 能弘道， 无如命何。甚哉 ，妃匹之爱，君不能得之於 臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣 ，或不能成子姓；能成子 姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？ 孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之 变，恶能识乎性命哉？ ... 更多 >>