解释 : 穆王将征 犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保 之。’先王之 於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而 辟害，怀德而 畏威，故能保世 以滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠 业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载 德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武 王，以致戎于 商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不 至则脩刑。 於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不... 更多 >>