解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为 而作春秋哉？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空 言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝 世，补敝起废， 王道之大者也。易著天 地阴阳四时五行，故长於变；礼 经纪人伦 ，故长於行；书记先王之事，故长於政 ；诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立 ，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和， 书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨 乱世反之正， 莫近於春秋。春 秋文成数万，其指 数千。万物之散聚皆在春秋。春秋 之中，弑君三十六，亡国五 十二，诸侯奔走不得保其 社稷者不可 胜数。察其 所以，皆失其本已。故 易曰‘失之豪 釐，差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一 夕之故也，其渐久矣 ’。故有国者不可以不知春秋，前 有谗而弗 见，後有贼而 不知。为人臣者不可 以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而 不通於春 秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为善，为之不知其 义，被之 空言而不敢辞。 夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子 。夫君不君则 犯，臣不 臣则诛，父不父则 无道，子不子则不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之後；法 之所为用者易见，而礼之所 为禁者难知。... 更多 >>