解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省 刑以持其後，使天下之人皆 得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾 之民，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以 无道，坏宗庙与民，更始 作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度， 天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见始终之 变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响 应之助矣。故曰“安 民可与行义，而危 民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>