解释 : 褚先生曰:“不然 。诗言契生於卵,后稷人迹 者,欲见其 有天命精诚之意耳。鬼神不能自成,须人而生,柰何无父 而生乎!一言有父,一言无父,信以传信 ,疑以传疑 ,故两言之。尧知契、稷 皆贤人,天 之所生,故封之契七十里,後十馀世至汤,王天下。尧知后稷子孙之後王也,故益封之百里,其後世且 千岁,至文王而有天下。诗 传曰:“汤之先为契,无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水,有 燕衔卵堕之,契母得 ,故含之,误吞之,即 生契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹;兹, 益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商者质,殷 号也。文王之先为后稷,后稷亦无父而生 。后稷母为姜嫄, 出见大人迹而履践之,知於身,则生后稷。姜嫄以为 无父,贱而弃之道中,牛羊避不 践也。抱之山中,山者养之。又捐之大泽,鸟 覆席食之。姜嫄怪之,於是知其天子,乃取长 之。尧知其贤才,立以为大农,姓之 曰姬氏。 姬者,本也。诗 人美而颂之曰“厥初 生民”,深修益成,而道后稷之始 也。”孔子曰:“昔者尧命契为子氏,为有 汤也。命后 稷为姬氏 ,为有文王也。大王命季历,明天瑞也。太伯之吴,遂 生源也。”天命难 言,非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深後世,故其子孙皆复立为天子,是天之报有德也。人不知,以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎?其有 天命然。... 更多 >>