解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵习传， 当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统 ，为万世规 。故驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。且 诗不云乎 ：‘普天之下， 莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内 ，八方之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通， 人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。 举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又 恶能已？故 北出师以讨彊胡， 南驰使以诮劲 越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山， 梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。 遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也 。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>