解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术， 慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以 事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方 生曰：“是固非子所能备也。彼一时也 ，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽 以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失 士者亡，故说 听行通，身处 尊位，泽 及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷， 连四海之外以为 席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾不能得 掌故，安敢望常侍侍郎 乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和同 ，虽有贤者 ，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修身， 何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之 所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也 。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余 哉！”於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>