解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富 民为始；富民之要，在於 节俭。孝经曰‘安上治民 ，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲 尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣 不循。由此言之，治 之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民 ，则尊卑之序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯 乃家给人 足，刑错之本也欤？可 不务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之表也。未有树直 表而得曲影者也。孔子不云 乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公 孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分 奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制 度而可施行者也。德优则行 ，否则止，与内奢泰而外 为诡服以钓虚誉者 殊科。以病乞骸骨 ，孝武皇帝即制曰‘赏 有功，襃有 德，善善恶恶， 君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月， 有瘳，视事。至 元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>